En defensa de los derechos fundamentales en Internet

Como autor de dos obras vinculadas a Chinchón, "Guía Histórica Ilustrada de Chinchón" editada en español y japonés y "Las Clarisas de Chinchón y su tiempo", estoy asociado a CEDRO que defiende mis derechos reprográficos y recientemente los digitales de ambas obras. Pero una cosa es la defensa "simbólica" (por los imperceptibles ingresos que me genera) de mis derechos de propiedad intelectual - la recaudación de la presentación del libro de las Clarisas de Chinchón y la edición del mismo se lo doné a las monjas para ayuda de la rehabilitación del Convento- y otra muy distinta es el control y abuso administrativo que pretende hacer este Gobierno en el anteproyecto de ley de Economía Sostenible de los que somos "blogueros" o utilizamos las autopistas globalizadas de la información para el comercio electrónico deportivo: www.decasport.es (TODO EL MATERIAL DEPORTIVO A TU ALCANCE) o para cualquier otra información o comunicación.

Los Gobiernos de cualquier signo y condición tienen la insana costumbre y pretensión de controlar y fiscalizar nuestras vidas y nuestra libertad hasta sus últimas consecuencias. El afán de poder y la voracidad administrativa de las Comisiones tuteladas de los distintos ministerios son insaciables. Este Gobierno desconoce o prentende ignorar que la generación actual sólo conoce o utiliza las nuevas tecnologías y no tiene conocimiento de las viejas tecnologías o las ignora. Vivimos en tiempos de nuevas formas de comercio, nuevas formas de consumo que conducirán a nuevas formas políticas y a una nueva sociedad cívica.

Internet tiene unas características muy específicas. Es un medio horizontal, punto a punto, interactivo, rápido, plural, participativo, profundamente democrático que nos conecta a unos con otros, como el teléfono, y no un medio vertical como la radio y la televisión donde uno transmite el mensaje a muchos y los demás lo escuchan o lo visionan. Los mensajes verticales y sus contenidos pueden ser manipulados o controlados por los gobiernos públicos desde arriba. Si controlas la opinión pública controlas el mensaje y el público. El medio es el mensaje es la frase que inmortalizó a Marshall McLuhan.

Para este Gobierno socialista, internet es un medio privado, perverso, al que le falta el mediador, el mensajero, el controlador, el censor, el SITEL (Sistema Integrado de Interceptación Telefónica) de turno, el filtro de SGAE. El ciberespacio está incontrolado. Todos somos potencialmente piratas digitales. Clinton en 1996 cometió el grave error de privatizar las nuevas tecnologías de la comunicación. Dejó las comunicaciones en manos de la sociedad civil. Y para el PSOE, entre el estado y el individuo no hay color. González Sinde, ministra de Cultura, quiere monopolizar los derechos legales del ciberespacio y para ello pretende suplantar al juez.



Por todo ello, me adhiero al Manifiesto en defensa de los derechos fundamentales en internet.

1.Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

2.La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

3.La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

4.La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

5.Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

6.Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

7.Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.

8.Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red, en España ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

9.Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

10.En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Este manifiesto, elaborado de forma conjunta por varios autores, es de todos y de ninguno. Se ha publicado en multitud de sitios web. Si estás de acuerdo y quieres sumarte a él, difúndelo por Internet.

Hervás; un espacio íntimo y acogedor de emociones y recuerdos

El 21 y 22 de noviembre de 2009 quedarán en nuestras vidas como los días en que 25 entrañables amigos llevaron a flor del alma las profundas emociones y recuerdos de su niñez. Nada más bello que una imaginación infantil. Cincuenta años antes, en julio de 1959, con apenas diez, once o doce años nos habíamos conocido por primera vez en el mágico pueblo de Hervás (Cáceres), en el claustro de un antiguo Convento de Trinitarios del siglo XVII -el mismo lugar del reencuentro- hoy especialmente rehabilitado como Hotel Hospedería Valle de Ambroz. Quiero agradecer en María Vilela, directora de la Hospedería, el exquisito trato que hemos recibido de todas las personas que prestan sus servicios. Cincuenta y un niños de ciudades y pueblos de Badajoz, Cáceres y Salamanca atravesábamos la puerta conventual, hace medio siglo, para presentarnos a la prueba de acceso al Seminario Menor de Plasencia (Cáceres). ¡O tempora, o mores! que diría el prudente Cicerón.

Desde nuestra edad madura, en afable convivencia y con todo respeto, hemos vuelto los ojos a nuestro ayer de niño y entre la evocación de las bromas y centenares de anécdotas, hemos descubierto intacto el sentido último y más pleno de la amistad o relación de unos con otros que forma parte de la calidad de vida de las personas. Hervás, en sus espacios íntimos, acogedores y con la luz derretida del crepúsculo otoñal, ha resucitado lejanas y fuertes alianzas de nuestra infancia y adolescencia guardadas con cariño y cierta nostalgia en nuestra memoria. Los recuerdos han sido un preciado tesoro que han reavivado el "sancta sanctorum" de nuestros sentimientos y las "galerías del alma" en el sentido más machadiano. Estos recuerdos, amenizados con talento por Pablo García y Jesús Regidor, no apuntan a un pasado distante, ausente y cerrado sino a un sentimiento perdurable y a una evocación presente. Ambos han mantenido viva su memoria y la de todos y nos han hecho vivir momentos memorables. Han sido muchas las escenas de un pasado común compartido durante años y considerables las afinidades. Decía Miguel de Unamuno que la más noble aspiración de un espíritu es la de escudriñar en sí mismo su propia niñez.

Cuando en julio, agosto y septiembre pasado me comunicaba con Pedro, poeta de la imaginación, Demetrio y Emilio, grandes creativos, Juan José, tradicional y metódico, Eugenio, profesor y apasionado de la música, Quintín, director del coro y Pablo Vicente al servicio permanente de la causa, sobre el previsible reencuentro en el mes de noviembre, el guión parecía ambicioso y la fecha lejana. Pero inmediatamente recordé que planificar es dar cuerpo al pensamiento, a los sueños y propósitos o resultados que deseamos conseguir. El pequeño plan u objetivo fijado por el equipo para el 21 de noviembre ya era el comienzo de la realidad. La experiencia ha resultado corta e intensa pero ha sido apasionante y emotiva. Confío y espero que florezcan nuevos proyectos o ideas a corto y medio plazo y que se mantenga fluida nuestra comunicación y nuestra amistad. Creo que el 21 y 22 de noviembre de 2009 permanecerán mucho tiempo en nuestra retina y en las galerías de nuestro recuerdo. Cuando D. Quijote quería hablar como amigo a Sancho le decía: Quiero que seas una mesma cosa conmigo.

Mi homenaje, consideración, respeto y admiración para todos los amigos, de gran sentido común, buen criterio y mejor juicio: sacerdotes, catedráticos, profesores, maestros, funcionarios, empresarios, propietarios, administradores, bancarios, con quienes he compartido física o de corazón el fin de semana en Hervás y a los que deseo toda clase de bienes temporales y espirituales.

Los citados a continuación son hombres cultos, de audacia intelectual, dotados de sensibilidad, imaginación creadora, goce estético, realización personal y servicio social o pastoral: Juan José Alonso, Francisco Amarilla, Luis Arroyo, Zacarías Cantalejo, Pedro Cuadrado, Quintín Fernández, Pablo García, Antonio García, Demetrio González, Emilio González, Juan de Dios Izquierdo, Rafael Jiménez, Angel Luengo, Aniceto Montero, José Pedro Muñoz, Fernándo Alberto Muñoz, Emilio Peña, Joaquín Piñas, Jesús Regidor, Eugenio Sánchez, Andrés Sánchez, Demetrio Sánchez, Atilano Suárez y Pablo Vicente. Ninguno de los recuerdos o hechos vividos en Hervás, incluso de los que no hago mención pública en este blog, pertenecen a un pasado muerto u olvidado de nuestra historia sino a un presente muy vivo. Decía Antonio Machado en dos conocidos versos que De toda la memoria sólo vale/el don preclaro de evocar los sueños.

Otro histórico batacazo del Real Madrid

Anoche se consumó otro histórico batacazo del Real Madrid en la Copa del Rey eliminado por el Alcorcón, un equipo de la Segunda B del fútbol español. En el anfiteatro de los sueños, ochenta mil espectadores alabaron la gesta épica de David frente al grotesco Goliat. Un gigante pesado, caótico, sin golpeo, sin velocidad y sin talento. La esperanza y las ilusiones han empezado demasiado pronto a desvanecerse. El humo "pellegriniano" se evapora en el aire. El ingeniero, que en tres meses tenía tiempo para haber proyectado la cimentación de un edificio sólido, se ha dedicado a cavar su propia fosa y labrar su mausoleo.

Es asombroso que a estas alturas de la película no conozca a los actores. Anoche lo demostró sobradamente. El guión no pudo ser peor. Gago y Diarrá juntos; dos jugadores con graves carencias técnicas, como pivotes en la línea de creación y Lass, uno de los mejores medio-centro de Europa escorado como lateral derecho. Añadimos a Arbeloa como lateral izquierdo, que siendo un buen defensa, es un partido en que hay que abrir espacio por las bandas -al jugar sin extremos- para romper el sistema defensivo, y arriba cuatro jugadores en el centro de la delantera estorbándose permanentemente: Kaká, Raúl, Higuaín y Van Nistelrooy. El Madrid jugaba sin extremos ni laterales ofensivos por las bandas para abrir el campo. ¿Y dónde estaban de inicio, Xavi Alonso, Marcelo, Guti, Granero, Benzemá y Sergio Ramos? Unos, en el banquillo y otros, castigados o descansando cuando este fin de semana no hay jornada de competición en la Liga española por los partidos internacionales.

Para este caos, no necesitamos un ingeniero que en lugar de dedicarse a "tender puentes" e integrar a la plantilla de jugadores se ocupe en destruirlos. Para remontar un resultado adverso de cuatro a cero hay que poner a los mejores jugadores de inicio y cuando la eliminatoria está resuelta se realizan los cambios adecuados. Presidente Florentino, este resultado y este entrenador no están a la altura de las ambiciones. Primer fracaso absoluto sin paliativos. Y sobre la conformación de la plantilla le voy a trasladar un pequeño secreto. Alguno de los jugadores del Madrid no jugaría en mi equipo de fútbol de veteranos. Alguien ha afirmado que el fútbol es una manifestación cultural semejante al jazz: exige buenos pulmones y capacidad para improvisar a partir de la inspiración, que sólo puede nacer cuando se juega con alegría. La que le faltó anoche al Madrid que jugó con exceso de ansiedad. Así no logramos la excelencia.

Vota a Cáceres 2016. Obligados a ganar

Cáceres es una de las ciudades españolas candidata a Capital Europea de la Cultura en 2016. El Consorcio Cáceres 2016, está integrado por la Junta de Extremadura, el Ayuntamiento de Cáceres, las Diputaciones de Cáceres y Badajoz, Caja de Extremadura, Caja Badajoz, Universidad de Extremadura, Fundación Academia Europea de Yuste y la Cámara de Comercio de Cáceres. Este Consorcio es el responsable de la estrategia, planificación y gestión de la candidatura en España y en Europa. Su objetivo es conseguir que Cáceres sea la candidatura seleccionada por la Comisión Europea como ciudad europea de la cultura en el año 2016.

Y a este ambicioso proyecto nos unimos, y con ilusión y fuerza lo apoyamos todos los ciudadanos extremeños, hijos, nietos o descendientes de extremeños en cualquier lugar de España o del mundo donde nos encontremos. Hay otros muchos ciudadanos de España, de Europa y del resto del mundo que sienten una especial atracción por Cáceres, declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad en 1986, Tercer Conjunto Monumental de Europa y con un patrimonio cultural común con América como ninguna otra ciudad en el mundo. Cáceres se revela como una síntesis de la cultura romana, árabe, cristiana y judía. Es, sin la menor duda, la que mejor encarna la identidad europea. Cáceres marca el territorio cultural y cerebral de los europeos. Apoya a Cáceres desde cualquier lugar del mundo como Capital Europea de la Cultura en 2016.

Vota a Cáceres como ciudad candidata favorita en http://www.candidatecities.com o apoya en http://caceresnews.com

Cáceres is one of the Spanish cities candidate to The European Capital of Culture in 2016. The Consortium Cáceres 2016, is integrated by the Regional Government of Extremadura, the Town hall of Cáceres, City councils of Cáceres and Badajoz, Savings Banks of Extremadura and Badajoz, European Academy Foundation of Yuste and the Chamber of Commerce of Cáceres. This Consortium is the responsible for the strategy, planning and management of the candidacy in Spain and in Europe. The objective is to achieve that Cáceres can be the selected candidacy by the European Commission as the European city of the culture in 2016.

And to this ambitious project we unite forces and illusion all citizens from Extremadura, children, grandchildren or descendants from Extremadura anywhere of Spain or of the world where we find us. It is other many citizens from Spain, of Europe and of the rest of the world that a special attraction feel for Cáceres, declared by the UNESCO World Heritage City in 1986, Third Collection Of historic buildings from Europe and with a common cultural heritage with America as no other city in the world. Cáceres is revealed as a synthesis of the Roman culture, Arab, Christian and Jewish. Is, without the slightest doubt, the one which better embodies the European identity. Cáceres mark the cultural and brain territory of Europeans. It supports to Cáceres from anywhere in the world as European Capital of the Culture in 2016.

Vote Cáceres as your favourite candidate city in http://www.candidatecities.com or
it supports in http://caceresnews.com

Ágora

Es la segunda vez que hago una reflexión en voz alta sobre una película en mis dos años de vida mundanesca. Me he sentido tan atraído por el aluvión mediático, por el gran márketing hollywoodiense, por la masiva asistencia de casi un millón de espectadores en España en su primera semana de estreno que Ágora se había convertido en un producto de primera necesidad. Eso dice mucho de su excelente campaña promocional. Y sin embargo, no había leído expresa y conscientemente ninguna crítica que condicionara mi juicio sobre ella. Había un antecedente positivo; me seducía mucho la figura histórica y filosófica de Hipatia aunque es bien cierto que sabía poco de su vida y especialmente de su muerte. Con todos estos antecedentes y las magníficas películas anteriores de Amenábar justamente premiadas, esperaba mucho más de Ágora. Pero una vez más se ha cumplido la máxima de, día de gran expectación día de cierta desilusión.

El guión es complejo y ambicioso pero medianamente construído, pobre, frío y falto de emoción y sentimientos. La trama ha querido ser profunda e intensa, pero ha estado mal estructurada. Los personajes no están bien tratados. Hipatia no es la mujer seductora que yo esperaba. No me ha enamorado. Demasiada astronomía marcadamente académica, mucha ciencia aburrida y escaso mensaje vital propio de una filósofa y de la filosofía que es la ciencia de la sabiduría. El resultado no está a la altura de las ambiciones. Creo, no obstante, que va a ser una de las películas españolas más comerciales porque tiene algunas virtudes significativas: excelente realización, atractiva decoración, gran vestuario y espectacular movimiento de la cámara. El director tiene dotes de gran realizador. No quiere que se le escape nada. Lo filma todo. Crea distintos ambientes, sonidos, secuencias y movimientos en distintos planos. Todo a lo grande salvo el talento y el ingenio, en los detalles, en lo pequeño, en la vida íntima de los personajes. Ha querido reinventar Quo Vadis o Ben-Hur y se ha quedado a mitad de camino. Mucha agitación intelectual acompañada de exceso de fanatismo. Demasiados mensajes juntos en un tubo de ensayo donde es difícil encontrar el ritmo y la intensidad emocional. O cine de autor o cine comercial. Ambas cosas en Amenábar parecen incompatibles.

Laporta califica de "imbécil" al presidente de la Junta de Extremadura

El nacionalista presidente del F.C. Barcelona ad infinitum et ad nauseam, Joan Laporta, ha calificado reiteradamente de imbécil al presidente de la Junta de Extremadura, Guillermo Fernández Vara, aficionado barcelonista y gran culé. Tras el triplete de la pasada temporada, el imperialista dirigente del BarÇa enfrascado en sus delirios y obsesiones políticas independentistas se considera omnipotente, infalible e intocable. Los que discrepan de su gestión social son culpables, malvados y enemigos a muerte. O como decían los existencialistas franceses: los otros -no nacionalistas- son el infierno y la náusea.

El pasado 12 de agosto, miércoles canicular, el presidente de la Junta de Extremadura publicó el siguiente artículo en el diario Marca.

Querido president, amigo Jan. Hace meses tuviste el detalle de invitarme a presenciar el partido que nuestro Barça jugaba frente al Sporting de Lisboa en Portugal. Al empezar nos congratulamos por la cantidad de aficionados que cantaban el himno. Delante de ellos, dos banderas. Una, la del Barça, la otra, la de Extremadura. Eran cientos de aficionados venidos de nuestra Comunidad porque jugaba su equipo.

En nombre de ellos y de tantos otros culés repartidos fuera de Cataluña, te pido que no lo olvides nunca. El Barça para nosotros también es mes que un club, es un sentimiento, una emoción, parte de nuestras vidas. Por eso somos culés, a pesar de que a veces no podamos entender ciertos mensajes excluyentes en un mundo que pierde sus fronteras y que en el fútbol las perdió hace tiempo.

La gente azulgrana sabemos lo que el Barça representa para Cataluña. No solamente lo sabemos, lo apreciamos. El Barça es de las mejores cosas que nos ha pasado. Por eso te ruego que cuando hables como presidente del Barça lo hagas sabiendo que nos representas a todos. Y no nos hagas daño. Porque el día que el Barça deje de ser tan universal como es, los que viven en la Diagonal, tendrán sólo un equipo de fútbol.

Estás siendo un excepcional presidente. Nos has hecho vivir momentos inolvidables. Pero, por favor te pido, no nos hagas daño. Seguiremos siendo del Barça, simplemente que con algunas heridas por sentirnos excluidos en los sentimientos del presidente. Con el afecto de siempre. Tus éxitos son los de todos. Visca el Barça y Visca Catalunya. Viva España también, si me lo permites. O aunque no me lo permitas.

Recientemente se ha conocido, que el viernes 14 de agosto, el Presidente extremeño recibió una llamada telefónica de Laporta, en su móvil personal, en la que desquiciado y sin control, le insultaba repetidamente con el calificativo de ¡Imbécil! Olvídate de pedir nada al Barça y no vuelvas a hablarme en tu vida. Que te quede claro que continuaré siendo presidente del Barça a pesar de ti y de todos los que queréis hundirme. Para terminar, antes de colgarle el teléfono, con ¡Visca Catalunya Terra Lliure!.

El Presidente de la Junta de Extremadura ha confirmado a sus personas más íntimas que es el incidente más desagradable que le ha tocado vivir en su vida política. En declaraciones a Onda Cero, Fernández Vara ha confirmado que la conversación que desveló El Mundo era cierta. Y manifestó, además, que cuando recibió la llamada pensó que era una "broma" de la radio. Cuando me di cuenta que era él le pedí que retirase lo dicho, pero no lo hizo y corté la conversación, detalló.

Tras filtrarse a los medios el contenido de la conversación que ambos mantuvieron, Laporta le ha respondido, ayer sábado, en el aeropuerto de El Prat tras su regreso de un viaje a Argentina, en el que estaba acompañado por su director general, Joan Oliver, implicado en el caso de espionaje a los vicepresidentes del Club. Parece que Fernández Vara quiera hacerse publicidad a mi costa. Que se preocupe más de los problemas de los extremeños.

Una persona que se precie, un catalán con seny que es algo más que sentido común porque apunta hacia el buen criterio, el buen juicio, no puede perder de esa forma las buenas costumbres, los buenos modales. Con su política independentista y de exclusión está haciendo grave daño a los numerosos socios y seguidores fuera de Cataluña. Y bien que lo siento por los buenos amigos y familiares extremeños que ponen sus esperanzas, sueños e ideales deportivos en el BarÇa sin verse correspondidos por su Presidente que les considera socios y aficionados de segunda categoría. Si Laporta quiere dedicarse a la política activa que deje el Club y se presente a las elecciones pero que no utilice éste para la promoción de su nacionalismo infantil, desfasado y excluyente. No le faltaba razón a Jorge Valdano cuando manifestó que el Barcelona mira desde Cataluña hacia dentro, y el Real Madrid desde España hacia fuera. Queridos barcelonistas extremeños y de cualquier lugar del mundo. En la "Casa Blanca" os ofrecemos, alegría, paz, seguridad, felicidad, seréis aficionados de primera categoría, como parte esencial de un todo, no os sentiréis excluidos de los sentimientos del presidente y los éxitos serán de todos.

Carta abierta de una doctora a la Ministra de Sanidad

Señora Ministra, le propongo que sea usted la primera española que se vacune contra la gripe A. De hecho, con este despropósito llamado autonomías, si se vacuna usted y toda la cartera de gente que nos gobierna en España, el grupo de control sería lo suficientemente grande para sentirnos todos más seguros.

Verá usted, le agradezco que me haya colocado a la cabeza de los grupos de riesgo y que tenga usted tantísimo interés en que no me coja la gripe. Entiendo que usted me necesita para que el sistema de salud no se colapse; sin embargo, es una gran pena que al igual que usted se preocupa por mi salud y de repente me valora como un bien nacional, no se preocupe por mi situación laboral. La invito a que venga a ver mi contrato o el del resto de los médicos en este país. La gran mayoría trabajamos con contratos que en el resto de la Europa antigua serían una vergüenza.

Señora Ministra, yo no me voy a vacunar. El virus no ha acabado de mutar y a partir de la última mutación deberían pasar seis u ocho meses para elaborar susodicha vacuna. Es decir, la vacuna que nos proponen no puede ser efectiva. En cuanto a su seguridad, ya tenemos la experiencia de vacunas para la gripe fabricadas con prisas; se usan adyuvantes peligrosos para poder poner menor cantidad de virus. Francamente, yo prefiero tener mocos tres días que sufrir un Guillain-Barré.

Señora Ministra, a mí no me gusta ser un conejo de indias. El Centro de Prevención y Control de Enfermedades de la UE "espera a saber cuáles son los efectos de la vacuna en los adultos sanos para detectar posibles consecuencias adversas". Mire usted, casi que no. Prefiero que se la ponga usted y me lo cuenta.

Señora Ministra, se les está marchando el asunto de las manos. Está ya más que claro que este virus, aunque muy contagioso, es muy poco agresivo y más del 95% de los casos cursa de manera leve. Se espera un máximo de 500 fallecimientos frente a los 1500 a 3000 que provoca la gripe tradicional.

Mientras tanto, usted está permitiendo un despilfarro de recursos inaceptable. Muchos hospitales en el país están siendo objeto de cambios arquitectónicos absurdos e innecesarios para prepararse para una hecatombe que ya sabemos no va a ocurrir. Se han gastado ustedes 333 millones de euros en esta pandemia de color y fantasía. La letalidad del virus es del 0.018%, francamente irrisoria.

Señora Ministra, déjeme que le recuerde que la gripe A ha matado de momento a 23 personas y que tiene una tasa de incidencia de 40-50 casos por semana y 100.000 habitantes. Sin embargo, el tabaco produce en España 40.000 muertes al año y 6.000 por tabaquismo pasivo. Eso sí que es una pandemia, pero usted prefiere ignorarla. Es un tema menos atractivo y que le crearía multitud de enemigos. De los 447 muertos en las carreteras españolas en 2008, ni hablamos, que no es de su cartera.

Señora Ministra, explíqueme por qué tiene usted el Tamiflú bajo custodia del ejército. La eficacia de los antivirales en esta gripe es dudosa y de cualquier manera lo único que hace es reducir en un ratito la duración de los síntomas y con efectos secundarios no despreciables. Cualquiera diría que guarda usted bajo siete llaves la cura contra el cáncer o la peste bubónica. Ponga el fármaco en las farmacias que es donde debe estar y déjese de fantasías más propias de Hollywood. Alternativamente, haga algo sobre la patente del osetalmivir y permita que lo fabriquen otras compañías farmacéuticas, así no hay agobios de restricciones.

Señora Ministra, las previsiones de la Organización Mundial de la Salud ya se han patinado en ocasiones anteriores. Cuando la gripe aviar, predijeron 150 millones de muertos que al final quedaron en 262 fallecimientos. Se han vuelto a equivocar, no importa. Lo importante es parar la locura en la que estamos montados y esa, señora Jiménez, es responsabilidad suya.

Señora Ministra, aquí una es una cínica por naturaleza. Demasiada gente se lleva tajada en este asunto. No sólo los fabricantes de las vacunas y los antivirus sino los que hacen las mascarillas, los de la vitamina C, los del bífidus activo, los fabricantes de ventiladores artificiales y pulsioxímetros, los de los pañuelos desechables, los productos de desinfección de manos, hasta los presos con enfermedades incurables que quieren aprovechar para marcharse a casa. Sin embargo, no me negará tampoco que la pantalla de humo les ha venido al pelo a su gobierno ahora que la crisis sigue su marcha, el desempleo tiene niveles históricos, nos suben los impuestos, sube el IRPF y baja el PIB. Una casualidad, supongo.

Señora Ministra, una cosilla más. Si tengo que ver muchas más fotos suyas a media página con mirada astuta, trajes sexis y poses de modelo... ¡me va a dar algo!

Mónica Lalanda ha pasado los últimos 16 años en Inglaterra, la mayoría como médico de urgencias en Leeds (West Yorkshire). En la actualidad trabaja en la unidad de urgencias del Hospital General de Segovia, participa en varias publicaciones inglesas y también ilustra libros y revistas con viñetas médicas.

Imaginación y futuro

La presión fiscal del Gobierno con el incremento de impuestos, especialmente el IVA, va a penalizar a las personas con menor renta y lograr el efecto contrario, la reducción del consumo, el incremento de la economía sumergida y una menor recaudación de impuestos. Zapatero, ataca y censura a la gran Empresa que es a la que ayuda con subvenciones y apenas crea el 15% de los puestos de trabajo y hunde con su nefasta política económica a la pequeña y mediana empresa que somos los que creamos el 85% restante. De esta crisis íbamos a salir con un cambio de modelo productivo como si por generacíón espontánea pudiéramos pasar de la industria del ladrillo y la construcción a empresas de últimas tecnologías. Ahora ya se ha caído del guindo y declara que se volverá a crear empleo neto cuando se recupere el sector del ladrillo. No se ha enterado que para que vuelva la inversión privada, nacional y extranjera, generadoras de fuentes de trabajo hay que ofrecer confianza.

Al programa económico de Zapatero le sobra improvisación y le falta lo que tiene la poesía: fantasía y creatividad. Como no es un hombre culto, carece de sensibilidad, goce estético, imaginación creadora y realización personal. Es un consumidor de bienes inmediatos. Su filosofía vital es utilitarista, pragmática y chabacana. Su palabra es un elemento de engaño, confusión y mentira y no un vehículo importante de ideas que fluye de un pensamiento didáctico, creativo y activo. Las facultades creadoras y la inspiración, aliadas de la fantasía, abrirán el camino de la imaginación y del futuro. El mundo de las experiencias y los elementos interdisciplinares deben incrementar el disfrute estético y la vertiente creadora. La retórica ha de ser un instrumento al servicio de la didáctica y no de la confusión. Con la educación artística y poética se abre el camino de la interiorización al corazón de las personas y las cosas. Diálogos, riqueza cromática, sugerencias y símbolos son elementos vitales de la poesía que nos pueden llevar también a la cima poética de la política.

Reproduzco una poesía de Pedro Salinas Serrano denominada "Confianza" que es lo que necesitamos para ganar el futuro. El poeta nació en Madrid en 1891. Estudió Derecho y Filosofía y Letras. Fue autor de destacados ensayos y poesías. Se dedicó a la docencia en las Universidades de Sevilla, Cambridge, Murcia y Madrid, donde fundó la revista Índice Literario Le sorprende la guerra civil española y se instala en Estados Unidos donde continúa su actividad docente, incluida la Universidad de Puerto Rico. Murió en Boston en 1951.

Confianza

Mientras haya
alguna ventana abierta,
ojos que vuelven del sueño,
otra mañana que empieza.

Mar con olas trajineras
—mientras haya—
trajinantes de alegrías,
llevándolas y trayéndolas.

Lino para la hilandera,
árboles que se aventuren,
—mientras haya—
y viento para la vela.

Jazmín, clavel, azucena,
donde están, y donde no
en los nombres que los mientan.

Mientras haya
sombras que la sombra niegan,
pruebas de luz, de que es luz
todo el mundo, menos ellas.

Agua como se la quiera
—mientras haya—
voluble por el arroyo,
fidelísima en la alberca.

Tanta fronda en la sauceda,
tanto pájaro en las ramas
—mientras haya—
tanto canto en la oropéndola.

Un mediodía que acepta
serenamente su sino
que la tarde le revela.

Mientras haya
quien entienda la hoja seca,
falsa elegía, preludio
distante a la primavera.

Colores que a sus ausencias
—mientras haya—
siguiendo a la luz se marchan
y siguiéndola regresan.

Diosas que pasan ligeras
pero se dejan un alma
—mientras haya—
señalada con sus huellas.

Memoria que le convenza
a esta tarde que se muere
de que nunca estará muerta.

Mientras haya
trasluces en la tiniebla,
claridades en secreto,
noches que lo son apenas.

Susurros de estrella a estrella
—mientras haya—
Casiopea que pregunta
y Cisne que la contesta.

Tantas palabras que esperan,
invenciones, clareando
—mientras haya—
amanecer de poema.

Mientras haya
lo que hubo ayer, lo que hay hoy,
lo que venga.

Madrigaleños con destino a las Indias

El período colonial

Tras la conquista de América miles de extremeños emigraron a las denominadas como las Indias en el período colonial. Inicialmente, muchos de los que estaban casados se fueron solos a probar suerte dejando en su lugar de origen, a su mujer y a sus hijos aunque el movimiento migratorio a las Indias estuvo en su mayoría integrado por hombres solteros. La emigración fue fundamentalmente masculina en los primeros años del siglo, con un 7% de mujeres, pero a partir de 1550 la proporción entre hombres y mujeres se estabilizó en torno al 40%, una vez finalizadas las grandes conquistas e iniciada con fuerza la etapa de colonización. Abandonaban una vida miserable con la esperanza de lograr una riqueza soñada o al menos salir de la extrema pobreza.

Los datos correspondientes al siglo XVI, según distintos autores, muestran que entre 8.025 y 9.035 extremeños emigraron a las Indias durante este período. En este mismo siglo cruzaron el Atlántico 200.000 españoles. Y entre estos, hubo algunos madrigaleños de los que posteriormente haré mención. El viaje en aquella época era largo y azaroso. Embarcarse a las Indias implicaba cortar amarras y exponerse a peligros e incomodidades. Las vicisitudes de la navegación y el alto precio de la travesía dificultaban los regresos. España ha tenido cinco siglos de idas y venidas a América. El tipo de emigrante más visible, que no mas numeroso, fue el de los clérigos y comerciantes.

La Casa de Contratación

En 1503, se crea en Sevilla la Casa de Contratación que tenía como objetivo supervisar y controlar todo el tránsito comercial, incluidas las personas. Y, así, cualquiera que manifestaba su deseo de emigrar al Nuevo Mundo, tanto en el inicio de la conquista como en la época colonial, debía obtener un permiso o licencia expedida por la Casa de Contratación, las Reales Audiencias, los virreyes o los gobernadores de las Indias. La legislación en materia de emigración aparece recopilada en las Leyes de Indias, libro IX. En un principio, el trámite era muy sencillo y sólo se requería la inscripción en los libros de matrículas.

El acuerdo de la Corona era poblar lo antes posible las tierras descubiertas y con esta intención, hasta a los condenados por la ley se les desterraba a América. Posteriormente, se endureció la tramitación y hubo una fuerte vigilancia de los pasajeros. Felipe II, en 1552, decidió que los futuros viajeros debían aportar información sobre su vida personal y familiar, con especial vigilancia en la limpieza de sangre. Hubo colectivos favorecidos por distintas razones, los eclesiásticos por motivos de evangelización y los labradores y artesanos por razones estratégicas y económicas. Otros, tenían prohibido el acceso a las Indias: herejes, moros, judíos, gitanos, “ensambenitados” por el Santo Oficio o la Inquisición, cristianos nuevos y extranjeros por competencia comercial. Se amplió asimismo a personas sin ocupación concreta para evitar que las Indias se llenaran de vagabundos y de gente de mala vida.

Las licencias de embarques de la Casa de Contratación quedaban reseñadas con distintos asientos en los Catálogos de Pasajeros a Indias, donde a partir de 1552, aparecía el lugar de origen, actividad laboral, edad, estado civil, sexo, datos paternos y motivo del viaje. De aquí se han obtenido los flujos migratorios oficiales a las Indias pero muchos pasajeros han falseado estos datos. O para evitar el riguroso control de la documentación por las autoridades se han embarcado de forma clandestina sobornando a la tripulación.

La pérdida de documentación en los primeros años del siglo XVI y las embarcaciones clandestinas hacen que las cifras reales y oficiales no coincidan. En los archivos de protocolos, padrones municipales, libros de actas capitulares, documentación nobiliar, registros parroquiales y diocesanos aparecen referencias de indianos que no aparecen en el Archivo General de Indias. Por el cruce de distintas fuentes, existen numerosos extremeños en las Indias que no aparecen en los Catálogos de Pasajeros. Estas circunstancias explican las dificultades para conciliar el número de pasajeros, tanto extremeños como del resto de España que emigraron en el siglo XVI y posteriores a las Indias.

El viaje

La ocupación media de pasajeros por barco a principios del siglo XVI era de 12 a 14 personas. En 1605, alcanzó el máximo nivel de casi 24 pasajeros por navío. Eran barcos pequeños. El promedio de marineros por barco era de 40. Es decir, una media de 64 personas por barco. La salida desde Sevilla obligaba a viajar hasta la ciudad a cuantos querían pasar a las Indias. Badajoz y provincia, por su proximidad con Sevilla, tuvieron una alta densidad migratoria, comparada con Cáceres que fue muy inferior. La emigración en poblaciones urbanas fue muy superior a los núcleos rurales. Las comarcas de señorío humilladas y presionadas por los nobles emigraron más que las de realengo. La mayoría de las personas emigrantes tenía una edad inferior a 34 años. El equipaje de muchos viajeros era exclusivamente su propia ropa y desde su lugar de origen a Sevilla dormían donde podían encontrar sitio. A veces encontraban una cama gratis en los hospitales municipales. De Madrigal a Sevilla tardaban de 20 a 25 días en el trayecto. Si no tenían familia donde alojarse, se hospedaban en alguna de las numerosas posadas sevillanas.

La estancia era tan cara que para reducir gastos solicitaban la salida en la primera flota que zarpase. Una vez comprobados y aceptados los documentos por los oficiales de la Casa de Contratación se les asignaba el barco y el maestre de raciones correspondiente. El contrato estipulaba el lugar de acomodo en el navío y las raciones de agua, sal y leña diarias durante el transbordo. Incluía también el número de cajas y baúles que se podían transportar sin pagar flete suplementario. Los pasajeros debían llevar sus propios alimentos. El escaso espacio ocupado estaba, con frecuencia, lleno de piojos y cucarachas. El horno de pan y la cocina estaban colocados a popa. El fuego de la cocina se mantenía habitualmente encendido con un riesgo demasiado elevado de incendios. Con temporal o mar gruesa no había comida caliente. El agua dulce se conservaba en barricas de madera.

El viaje resultaba incómodo por las constantes mareas que producían frecuentes vómitos en los pasajeros. Su precio era bastante elevado si se quería viajar con cierta comodidad. Superaba los 25.000 maravedís. El pasajero común solía viajar debajo del toldo durmiendo sobre las planchas que el maestre le daba. Con el sueldo mensual no se podía financiar el viaje si no se tenía ayuda familiar u otros bienes para vender. Había pasajeros que realizaban el camino desde su lugar de origen a Sevilla en mula y cuando llegaban a la ciudad la vendían para sufragar el viaje.

Los religiosos viajaban a cuenta de la Real Hacienda. Cada orden llevó un número distinto de misioneros. En este siglo los más numerosos fueron los franciscanos con 961 misioneros, seguidos por los dominicos con 642, los jesuitas con 348, agustinos con 229, mercedarios con 80 y carmelitas con 53. De Extremadura salieron 41 misioneros franciscanos. Las restantes órdenes procedían principalmente de ambas Castillas y de Andalucía. A todos los viajeros les esperaba un Nuevo Mundo plagado de incertidumbres. A América, además de los clérigos, llegaron españoles de todas clases sociales, desde los grandes de España como altos funcionarios reales hasta sencillos artesanos y campesinos pasando por calificados profesionales y mercaderes, hoy hombres de negocios. América fue un continente de oportunidades para enriquecerse y para ascender socialmente.

Expedición de Hernando de Soto a la Florida

Los principales destinos de los emigrantes extremeños, incluidos los madrigaleños, fueron Nueva España, Perú y Nueva Granada. Las hazañas de Hernán Cortés y Francisco Pizarro tuvieron una gran influencia en su elección, destacando además que en estos virreinatos había mejores perspectivas económicas para los que hasta allí llegaban. Hubo otras expediciones muy atractivas como la de Hernando de Soto a la Florida en la que participaron un 34% de extremeños. En ésta, se enroló un vecino de Madrigal, posiblemente como soldado, el 27 de febrero de 1538. Se llamaba Pedro Yañez, hijo de Alonso Yañez y de Teresa Fuerte.

Hernando de Soto, conquistador y explorador extremeño nació en Jerez de los Caballeros, (Badajoz), en 1500. Viajó a América con 14 años acompañando a Pedro Arias Dávila y desembarcando en Panamá. Con 16 años participó en la expedición de Gaspar de Espinosa, descubridor de la costa de Nicaragua. Dos años después intervino en la conquista de este país y de Honduras bajo las órdenes de Francisco Hernández de Córdoba. Fue un afamado jinete y un excelente combatiente. En 1528, organizó su propia expedición por la costa de Yucatán. Fue uno de los colaboradores directos de Francisco Pizarro en la conquista del Perú con el que posteriormente se enemistó. Volvió a España en 1536 con 100.000 pesos de oro, parte de sus recursos por la conquista del Imperio Inca. En abril de 1538 prepara su expedición a la Florida. Soñaba con una gesta semejante a la de Hernán Cortés y Pizarro que no logró. En mayo de 1539 llegó a la costa occidental de la Florida con casi 700 hombres, nueve naves, 24 sacerdotes y 220 caballos. Exploró la Florida con extrema dificultad al estar rodeada de lagos y de insoportables mosquitos en un clima extremadamente cálido y húmedo. El sistema de guerrillas de los indios dejó a las tropas muy mermadas. El 8 de mayo de 1541 alcanzó el río Misisipi. Un año después muere a causa de altas fiebres en el pueblo indígena de Guachoya, próximo al propio río.

A Nueva España (actualmente México), emigró el 20 de octubre de 1512, otro madrigaleño llamado Gonzalo Ramos, hijo de Gonzalo Ramos y de Catalina Martín, su mujer. (Legajo 5.536, libro I, página 192) Y a Perú, salió otro madrigaleño el 17 de febrero de 1517, llamado Pedro Núñez, hijo de Nicolás Núñez y de Francisca de Madrigal. (Legajo 5.536, libro I, página 464) Estos tres emigrantes citados aparecen en el Catálogo de Pasajeros transcrito del original como naturales de Madrigal de la Vera, pero los siguientes que reproduzco aparecen en el propio Catálogo solamente como naturales de Madrigal. No he visto los legajos manuscritos originales que se encuentran en el Archivo de Indias en Sevilla pero confío en que lo transcrito y publicado sea lo que aparece en los libros de matrículas. Por otra parte, todos los que cito seguidamente viajaron a las Indias, como los anteriores, antes de 1552 en que los registros eran más sencillos. Los reproduzco por si algún madrigaleño ha investigado su árbol genealógico y tiene algún apellido común con los indianos o por mera curiosidad histórica.

Bernardino Sánchez, hijo de Diego Sánchez y de María de la Cruz, vecinos de Madrigal. Emigró el 21 de mayo de 1511. (Legajo 5.536, libro I, página 61)

Alonso Sanguino, vecino de Madrigal, hijo de Alonso Sanguino y de Isabel González. Emigró el 12 de agosto de 1512. (Legajo 5.536, libro I, página 120)

Diego Galván, hijo de Francisco Pérez Galván y de María Galvana, vecinos de Madrigal. Emigró el 12 de octubre de 1512. (Legajo 5.536, libro I, página 190)

Pedro de Madrigal, hijo de Juan de Salamanca y de Catalina González; sus criados Bernardino de Torrecilla, hijo de García de Torrecilla y de María Alonso y Juan Velasco, hijo de Pedro Velasco y de Catalina Rodríguez, todos vecinos de Madrigal. Emigraron el 18 de agosto de 1513. (Legajo 5.536, libro I, página 283)

Blas de Madrigal, hijo de Francisco, guardarropa, y de Ana Sánchez, hija de Pedro de Madrigal y de María, todos vecinos de Madrigal. Emigró el 20 de mayo de 1514. (Legajo 5.536, libro I, página 372)

Alonso de Mercado, hijo de Nicolás de Mercado y de Isabel Núñez, marido de Isabel López, naturales de Madrigal. Emigró el 7 de julio de 1526. (Legajo 5.536, libro II, página 27)

Pedro González, capitán, natural de Madrigal, hijo de González de Torrecilla y de Francisca Rodríguez. Emigró el 2 de junio de 1527. (Legajo 5.536, libro II, página 1)

Los indianos adinerados han dejado en sus lugares de origen signos de lujo y riqueza. Una arquitectura ecléctica y ostentosa que no se ve en nuestro pueblo. Fachadas monumentales, jardines exuberantes, galerías, patios, balcones, capillas privadas, etc. Plasmaron en viviendas suntuosas toda la riqueza de la que hacían gala. Posiblemente nuestros indianos madrigaleños han sufrido el infortunio de la emigración sin conseguir una gran fortuna en el nuevo continente o si la han conseguido han aplicado la máxima aristotélica: La riqueza consiste mucho más en el disfrute que en la posesión.

Nota: Coloco en la red el artículo que he publicado en el Programa de Fiestas de mi lugar de origen, Madrigal de la Vera (Cáceres), con motivo de la celebración en septiembre de la festividad del Cristo de la Luz, patrón del Municipio.

La educación en valores

Tras el paréntesis vacacional del mes de agosto vuelvo a la cita semanal con mis amigos y lectores. La noticia aparecida en España sobre la digitalización de las clases de quinto y sexto de Primaria, así como las de primero y segundo de Secundaria me invita a reflexionar sobre la educación, y muy especialmente sobre lo que entiendo por la educación en valores. Que los profesores y alumnos de estas clases tengan un ordenador portátil, una pizarra electrónica y conexión inalámbrica a internet es bueno para el sistema educativo y para la formación de los maestros en las Nuevas Tecnologías Aplicadas a la Educación. ¿Pero, acaso piensa el Gobierno que con este programa se resuelve el problema de fondo de la Educación en España? En manos del profesor y bien administradas, la informática y la telemática pueden ser herramientas útiles. En manos del Gobierno, y como pura propaganda política los medios se convierten en fines y se enaltece el papanatismo tecnológico. Y tan mala actualmente es la tecnofilia en todos, incluidos los niños, como la tecnofobia. La Tecnología de la Información no es un valor per se ni puede sustituir el talento y la valía intelectual del profesor.

Los cambios sociales y culturales producidos por la revolución científica y tecnológica han generado una crisis mundial en la jerarquía de valores, en los usos, en las costumbres y en las creencias. La escuela es la encargada de la transmisión de valores y la educación es la actividad organizada para la transmisión de los conocimientos. ¿Hay algo estable a pesar de los cambios? Admitida la necesidad de una educación en valores. ¿Cuáles son y c ómo se transmiten? La democracia liberal ha ampliado los derechos y libertades individuales poniendo en tela de juicio toda clase de autoridad instituida, la obediencia a cualquier norma, la sumisión al deber o la aceptación de responsabilidades. Los valores morales tradicionales han quedado hecho trizas. Ahora se educa para la paz, para la salud, para la igualdad entre sexos, para la preservación del medio ambiente, para una sexualidad equilibrada, para la formación del consumidor, para un civismo vial y para la recuperación de la memoria histórica. Se potencian los valores que avalan la convivencia democrática y se prescinde de los grandes valores antropológicos y espirituales. Se favorece el hedonismo, el consumismo, la corrupción, el fraude y el afán de poder. Vivimos en una sociedad racionalista, secularizada, empírica y pragmática.

Los cuatro pilares de la educación a lo largo de toda la vida, según el Informe Delors, son: Aprender a conocer. Aprender a hacer. Aprender a vivir y Aprender a ser. Para muchos, estos son los valores que constituyen el núcleo fundamental de la Educación en Valores. Para otros, existe un grupo de valores que podrían considerarse comunes a todas las culturas y formas de organización: Libertad, Igualdad, Justicia, Solidaridad, Respeto y Participación.

El deporte en la escuela sintetiza mi jerarquía de valores y contribuye a la mejora integral de la persona. La práctica del deporte de equipo a lo largo de toda mi vida, ha sido una herramienta poderosa para el desarrollo de valores sociales, personales y morales. Desarrolla el cuerpo y la mente, la autoestima, el sentido ético y moral de responsabilidad, de autonomía, de superación, de relación, aceptación de las normas, espíritu de equipo, liderazgo, sacrificio, justicia, honestidad, lealtad, humildad, verdad, amistad, empatía, estética. Te enseña a competir, a resolver problemas, dialogar, superarse, ganar y perder sin menospreciar a los demás. Estimula un sentimiento de juego limpio, un esfuerzo coordinado y la subordinación de los intereses personales a los del grupo. Favorece asimismo la igualdad de oportunidades a través de la integración y respeta el principio de autoridad. Durante muchos años, los valores han sido los sueños que han tejido buena parte de nuestras vidas.

La censura del diario El País

Durante estos días de vacaciones he enviado tres comentarios al diario digital El País.com sobre temas de actualidad y todos han sido censurados. El periódico independiente de la mañana -¡qué sarcasmo!- reprueba las opiniones políticas contrarias a su línea ideológica. La vanagloriada ética de la que presume y el código deontológico con el que adoctrina hace tiempo que fermentan en el basurero del sectarismo. Tiene tres obsesiones políticas vinculadas al P. P. , Rita Barberá, alcaldesa de Valencia, Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid y Francisco Camps, presidente de la Comunidad Valenciana. Y todo vale para su destrucción; asuntos e historias falsas, arteras y manipuladas. Está haciendo méritos para que el PSOE le reanime de su "coma" económico y paralice su quiebra financiera. Do ut des. Te doy para recibir algo a cambio. El pensamiento único es una realidad indiscutible, sólida y sin fisuras. Ha transformado el derecho fundamental que consagra nuestra Constitución de comunicar o recibir libremente información veraz en culto a la difamación, al insulto, al ajuste de cuentas o al chantaje. A la hora de juzgar a la oposición no fundamenta nada, ni contrasta la información filtrada, acusa y en juicio paralelo condena. Y a los que discrepamos de su código de conducta y lo expresamos nos amordaza. Otro día escribiré sobre el estrabismo en el ojo izquierdo de la Fiscalía Anticorrupción. Y mientras tanto, A la justicia y a la inquisición, chitón.

Oscar Wilde, el poeta de la imaginación

Esta semana hemos conocido que el Vaticano ha rehabilitado al escritor irlandés homosexual Oscar Wilde. Una sorprendente noticia sobre la redención por la Iglesia Católica de un poeta al que Borges caracterizaba como "sagrado y alado". ¿De qué hay que redimir a un bienaventurado de las letras, a un creador con una prosa seductora? Desde que leí De Profundis me dominó un sentimiento de fascinación por su talento y calidad literaria al margen de su azarosa vida. En esta misma obra hace una definición de sí mismo:

Los dioses me concedieron casi todo. Tuve genio, un nombre distinguido, alta posición social, brillantez, audacia intelectual; hice del arte una filosofia y de la filosofia un arte; cambié las ideas de los hombres y los colores de las cosas; ninguno de mis actos ni de mis palabras dejó de asombrar a la gente. Tomé el drama, la más objetiva de las formas conocidas del arte, y lo convertí en un modo de expresión tan personal como el poema lírico o el soneto; al mismo tiempo amplié sus dominios y enriquecí sus características. Drama, novela, poema en prosa, poema rimado, diálogo sutil o fantástico: todo lo que toqué se volvió bello con una nueva forma de belleza. A la verdad misma le di lo falso no menos que lo verdadero como su legítima esfera, y mostré que lo falso y lo verdadero son nada más formas de existencia intelectual. Traté el arte como la suprema realidad y la vida como una forma de ficción. Desperté la imaginación de mi siglo hasta hacerle crear mitos y leyendas en torno mío. Resumí todos los sistemas en una frase y toda la existencia en un epigrama.

Nació en Dublín, un 16 de octubre de 1854. Empezó literariamente con bellas traducciones de los clasicos griegos y latinos: Esquilo, Eurípides, Tucídides, Platón, Virgilio, Horacio y otros, en el Trinity College de Dublín donde obtuvo en 1871 la Beca Royal School. Muy pronto escandalizó a la conservadora sociedad victoriana con las alabanzas al amor homosexual y a los efebos. Terminó su formación en el Magdalen College de Oxford donde en 1878 obtuvo su Demyship en clásicos. Aquí empezó su singladura por la ciencia de lo bello. Años después se casó con la inglesa Constance Lloyd con la que tuvo dos hijos Cyril, en 1885, y Vyvyan en 1886.

En 1882, le ofrecieron la posibilidad de dar una serie de conferencias en Estados Unidos y Canadá, más como representante de un modelo de "pose esteticista" propio de los círculos sociales ingleses de la época, ridiculizados en Estados Unidos, que como intelectual. No obstante, estas conferencias supusieron para el escritor una primera aproximación en la definición de su ideario estético construido con las obras de los autores Ruskin, Morris, Pater y Whistler. Así se expresaba: La Belleza posee tantos significados como estados de ánimo tiene el hombre. La Belleza es el símbolo de los símbolos. La Belleza lo revela todo, porque no expresa nada. Un esteta es el cultivador o el estudioso de la ciencia de la belleza. De todas las artes, define al poeta como el artista supremo. Afirmaba asimismo que el hombre de temperamento artístico se caracteriza no por lo que hace sino por lo que es, por su forma de vivir como los clásicos. Su pensamiento romántico provocaba una estrecha asociación entre vida y arte.

El retrato de Dorian Gray representa los peligros de la estética, la tragedia del sentido estético en la que Oscar Wilde reproduce su propia experiencia, sus propios sentimientos: La seducción, los poderes eróticos de la homosexualidad. La obra fue denunciada por inmoral. Y en contradición con su pensamiento romántico respondió: No existe el libro moral o inmoral; los libros están bien o mal escritos, y eso es todo. Se ha producido la escisión entre la ética y la estética y ha nacido "el arte por el arte". Su provocación y desafío al rígido canon victoriano, al margen de su inteligencia y sensibilidad, lo afectó gravemente. Cuando creemos que estamos experimentando con los otros, es con nosotros mismos con quienes lo hacemos en realidad. En el siglo XIX, la difusión y las relaciones homosexuales estaban socialmente perseguidas en Inglaterra. Oscar Wilde, un homosexual culto, sensible y educado fue sujeto de perdurable escándalo.

En 1895, fue condenado bajo el Criminal Law Amendment Act a dos años de trabajos forzados, la pena máxima por cometer actos de "gross indecency" con otro hombre. El Marqués de Queensberry, padre de Lord Alfred Douglas, su amante, lo denunció y luchó hasta enviarlo a prisión. Le castigaron a picar piedras y a recoger estopa deshaciendo sogas viejas para juntas de barcos. Al final de sus condena escribió una deliciosa carta de confesión y de súplica, de ciento veinte páginas, para ser publicada después de su muerte destinada a su amante, con el título De Profundis.

En su época fue el precursor del movimiento de renovación literaria y artística que afectó a toda Europa. En 1902, apareció en España la primera traducción de Salomé, la obra más antipuritana e inmoral del poeta. Poco antes de morir, en 1900, recibió en Pans las visitas de Antonio Machado, Pío Baroja, Rubén Darío y Santiago Gómez Carrillo. A principios del siglo XX había un verdadero interés por la obra de Wilde en España. Alvaro Alcalá-Galiano decía que al criticar a Wilde se confunden las debilidades del hombre con la genialidad del artista. Y que el irlandés es sobre todo un poeta entusiasta del helenismo y de los artistas del renacimiento. Su obra es variada, compleja y bellísima. Ramón Pérez de Ayala afirmaba que estaba dotado de cierto hechizo intelectual y sensual, un escritor gracioso y agradecido, esto es favorecido por las Gracias. Poseyó un ingenio fuera de lo común y fue el precursor del "arte exquisito o esteticista".

En 1919, Rafael de Urbina escribía: Sigue la moda de Wilde. Todos los editores lo quieren, todos los escritores lo traducen, todos los públicos lo solicitan.

Las anécdotas de Tales

El verano es un tiempo propicio en la aventura de pensar y para ello nada mejor que continuar con el excelente artículo de mi admirado amigo Pablo García Castillo, Decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Salamanca, sobre la felicidad en los filósofos griegos. El primero destacaba la armonía en Pitágoras y éste, las anécdotas de Tales.

Sin embargo, a pesar de esta clara significación de la filosofía como la actividad más valiosa y gozosa de la vida humana, la acusación de su inutilidad la ha acompañado también desde sus inicios. Suele asociarse la figura del filósofo a la de un hombre aislado, solitario, extraño, que vive, por su distracción inocente, alejado de la vida real y cotidiana de sus conciudadanos. Esta imagen proviene sin duda de la vieja anécdota que transmite Platón en el Teeteto y que ha servido a lo largo de la historia para ilustrar la imagen del filósofo como un personaje raro, abstraído y despistado, cuyo saber, si es que lo tiene, es algo inútil. Es la imagen que acompaña a la filosofía desde su nacimiento. Dice así Platón:

Se cuenta de Tales que mientras se ocupaba de observar la cúpula celeste y miraba hacia arriba cayó en un pozo. De lo cual se rió una graciosa y bella esclava tracia a la vez que decía: Quieres saber con verdadera pasión qué es lo que hay en el cielo, pero no ves lo que hay a tus pies, delante de tus narices.

Como lúcidamente ha comentado el profesor Innerarity, en un hermoso libro que concibe la filosofía como una de las bellas artes, “la figura del filósofo que pierde el pie y se estrella contra la realidad inmediata es una vieja imagen con la que se han divertido todas las culturas que guardan un reverencial respeto hacia el hombre teórico, pero le desprecian por su ceguera en la vida práctica” Sin embargo hay dos detalles de la anécdota de Tales que pasan inadvertidos a los técnicos de la lectura apresurada. Primero, que Tales fue un matemático y un astrónomo eminente y que contemplaba el cielo, no por un afán meramente inútil o por puro entretenimiento, sino porque sus conciudadanos de Mileto necesitaban un mapa de las estrellas para orientarse en la navegación nocturna y llegar así a los pueblos limítrofes para vender sus mercancías. Y lo consiguieron gracias a la aparentemente inútil observación de Tales. Y segundo, que aquel chapuzón inesperado fue seguramente, como comentó muchos siglos después Bacon, el que le hizo caer en la cuenta de que el agua es el principio más hondo de todas las cosas, que es, según Aristóteles, la primera frase de la filosofía.

Por otra parte, la anécdota que sobre Tales cuenta Aristóteles, según la cual se enriqueció alquilando las prensas de aceite de Mileto, pues sus conocimientos astronómicos le llevaron a predecir una extraordinaria cosecha de aceitunas, parece que muestra que no era tan despistado como pensaba la graciosa criada tracia. Dice así Aristóteles:

Reprochándole, a causa de su pobreza, la inutilidad de la filosofía, se dice que, sabiendo por las estrellas cómo sería la cosecha de aceitunas, siendo aún invierno y disponiendo de un pequeño capital, tomó mediante fianzas todas las prensas de aceite de Mileto y de Quíos, alquilándolas por muy poco, pues nadie compitió con él. Cuando llegó la oportunidad y súbitamente muchos a la vez buscaban prensas, las alquilaba como quería, reuniendo mucho dinero, demostrando así qué fácil resulta a los filósofos enriquecerse, si quieren, pero no aspiran a ello.

Queda claro, pues, que la filosofía no es un abandono de la realidad de los hombres,sino una visión profunda de sus más íntimas necesidades. Es un compromiso gozoso con la mejor forma posible de vida humana en comunidad. Pero, como puntualiza Aristóteles, el fin de la filosofía no es el negocio, sino el ocio necesario para contemplar la experiencia cotidiana desde una atalaya más alta, es decir, con una mirada más comprensiva que la de la mayoría de los negociantes. Es una teoría más alta, más excelente que la de las demás ciencias, porque se halla comprometida con el futuro solidario de los seres humanos, con su forma de vida más excelente, con el cultivo de la reflexión sobre la pregunta que recorre los grandes textos de la
filosofía griega, expresada con sencillez por Sócrates: ¿cómo vivir?

Así pues, la biografía y las anécdotas que se cuentan sobre Tales, nos hacen ver que no existen fugas de la realidad, ni los filósofos miran hacia otro lado porque les disguste cómo son las cosas. Al contrario, de vez en cuando caen en pozos y hacen el ridículo, justamente por el atractivo de la belleza celestial que pretenden incorporar a la vida humana. Su mirada es distinta, se dirige hacia otro horizonte que el que generalmente observan con facilidad y comodidad los demás seres humanos, pero su aparente desvarío, su locura, sólo pretende encontrar la visión que aporte luz al incierto caminar del hombre. Un poeta como Baudelaire ha evocado aquella caída de Tales y su compromiso filosófico en estos hermosos versos:

Yo río en los duelos y lloro en las fiestas
y encuentro un gusto suave en el vino más amargo;
con frecuencia tomo los hechos por mentiras
y, los ojos elevados al cielo, caigo en los hoyos.
Pero la voz me consuela y me dice: Guarda tus sueños;
los sabios no los tienen tan bellos como los locos.

Cáritas, la esperanza de los pobres

El 1 de noviembre pasado escribía en este blog sobre la pobreza y marginación social en España y los datos eran estremecedores. Hace casi ocho meses me expresaba así: Tenemos pobres severos, pobres de "solemnidad" y pobres de extrema pobreza. Entre estos últimos hay un millón y medio de españoles que no llegan a ingresar 3.360 euros al año, es decir una media de 280 euros mensuales, que supone 9,33 euros por día. Y 500.000 hogares sufren, además, situaciones de "exclusión social", es decir de prácticas explícitas de marginación social.

El informe de Cáritas correspondiente al año 2008 no puede dejar insensible a ninguna persona bien nacida. Y los demagogos y espúrios que tanto censuran a la Iglesia católica, deberían gravarse a fuego lento en la lengua y recordar antes de cualquier crítica, el número de peticiones de acogida y asistencia primaria que atendió Cáritas en el año 2008, 597.172 peticiones, ante la escasa o nula protección social que realizan las administraciones públicas. Estas solicitudes de asistencia primaria -productos básicos alimenticios para subsistir y saciar el hambre- se incrementaron en un 50% sobre el año 2007, la cifra más alta en los últimos 40 años. Y en algunas delegaciones, como las de Andalucía y las grandes ciudades, el crecimiento alcanzó el 70%. La crisis económica está aumentando de forma alarmante los pobres de extrema pobreza que antes tenían carencias pero actualmente no tienen nada. Muchas de las personas que habían participado con Cáritas en procesos de inserción social, ante su grave situación de precariedad, se han visto de nuevo obligadas a sufrir situaciones de exclusión social y han acudido de nuevo a solicitar su asistencia.

De los cinco grupos que solicitan ayuda, lo más lacerante son los matrimonios jóvenes con niños pequeños que han agotado su prestación por desempleo y no tienen ningún ingreso. A estos se unen, los hombres solos sin hogar y en paro, las viudas con prestaciones mínimas y los inmigrantes en situación irregular a los que se les ha agravado su condición. En menos de un año los inmigrantes han perdido medio millón de puestos de trabajo. Cáritas descubre a la sociedad y a los poderes públicos el verdadero rostro de la crisis y se presenta como la única esperanza para los pobres.

"Gladiator" Cristianus Ronaldus

No ha empezado el combate y ya silban las flechas incendiarias que se cruzan con el vuelo de las lanzas. Con la aparición en la distancia de "Gladiator" se oyen los primeros dislates y las caras se tiñen con la pócima del miedo. Su presencia ante los combatientes no pasa desapercibida y satisface pasiones de distinto orden. En sus huestes suscita admiración y veneración. En sus adversarios provoca venganza, menosprecio y odio. "Me gusta ver el odio en los ojos de la gente" ha afirmado Cristianus. La dureza de su infancia le ha mostrado la obligación de ser valiente y la pobreza ha remarcado su coraje. Llega un ídolo de ídolos avezado en contiendas épicas que destila carisma a raudales, que codicia todos los minutos del tiempo y toda la variedad del espacio. Cabalga y galopa como los héroes lo hacen antes de las batallas. En su boca, un sólo grito: ¡Victoria!

En el fragor del choque es un auténtico portento físico dotado de gran fuerza y velocidad de ejecución. Está preparado para afrontar en el nuevo Coliseo su gran reto y desafío, su pelea en duelo singular con el rival. Es un gladiador victorioso dotado de atributos románticos, que sigue teniendo hambre de triunfos. Un atleta prodigioso con explosividad y resistencia que golpéa con una precisión casi mágica. Ataca su objetivo y cabecea como los mejores, manteniendo los ojos muy abiertos. En el cuerpo a cuerpo impone sus centímetros, su fuerza, su velocidad y su talento. Sus proezas en la larga distancia son matemáticas, de una combinación casi imposible. Es un atleta que conoce la dignidad del peligro. Y como líder busca la excelencia y la perfección en todas sus acciones que le merecerá el engrandecimiento de su afamado nombre entre sus leales. Sus aspiraciones son altas y cree que tiene una largo camino por delante para reescribir sus gloriosas gestas. Si bien, su nombre ya viene acompañado de una suerte de epopeyas. Su acento es épico y elegíaco. En el actual anfiteatro de los sueños, sus hazañas nos harán más felices. Un epigrama de Oscar Wilde nos advierte que la naturaleza imita al arte.

Voracidad recaudatoria

En economía, el actual gobierno español ha llegado a su máximo nivel de incompetencia. Para la superación de cualquier crisis hay que poseer tres virtudes de las que este gobierno carece: imaginación, talento y audacia o atrevimiento. Para hacer una tortilla hay que romper huevos o lo que el semanario británico "The Economist" le advierte: que una verdadera reforma del modelo de crecimiento económico requiere que "haga enemigos", algo que, hasta el momento, ha preferido evitar. Lo que no dicen los británicos, es que a Rodríguez Zapatero, en su curriculum vitae, no se le conoce por haber gestionado ni siquiera una comunidad de vecinos. ¿Cómo va a cambiar el modelo de crecimiento español? Después de año y medio de peligrosa crisis, su aportación más brillante al nuevo modelo se ha producido el pasado viernes con la subida de los impuestos especiales que graban los combustibles y el tabaco para hacer frente a los costes de la recesión económica. ¿Para este alumbramiento pagamos a los 300 asesores del presidente? ¡Qué fiasco!

José Blanco, ministro de Fomento, que habitualmente va con el acelerador del socialismo a fondo, ha explicado a sus fieles y anestesiados que no se trata de incrementos sino de actualizaciones. ¿Elevar los impuestos entre un 7% y un 10%, no es un incremento? Es un insulto más al sentido común y un claro hostigamiento a las rentas más bajas y medias españolas. La subida de los impuestos indirectos penaliza a las rentas más humildes que tienen menos poder adquisitivo pero la señora Salgado, titular de Economía y Hacienda, lo justifica pensando en nuestra salud, con la reducción del consumo de tabaco y menor contaminación por emisión de CO2. La realidad es muy distinta: no saben como atemperar el desbordado déficit público producido por la grave caída de las recaudaciones fiscales, los subsidios del desempleo y la muerte diaria de centenares de pequeñas y medianas empresas que pasan al vertedero de la historia. La subida de los combustibles es siempre una amenaza para la venta de automóviles. Con una mano nos subvenciona el gobierno la adquisición de un vehículo y con la otra nos lo quita.

Con las nuevas y catastróficas previsiones económicas para lo que resta del año y las nefastas del año 2010, la voracidad recaudatoria de este gobierno apenas ha comenzado. Los grandes damnificados de los gobiernos socialistas, como siempre, son las clases medias y el importante incremento en los niveles de pobreza de colectivos ligados al mercado laboral. El dinero del poder, que es el de los propios políticos, de las grandes fortunas y de los accionistas de las grandes empresas multinacionales nunca se toca, al contrario se incrementa, . Toda la razón le asistía a Winston Churchill cuando decía que el socialismo es el reparto equitativo de la miseria.

El armonioso cántico de la sirena Leire Pajín

Esta semana se ha producido en España un hecho prodigioso, mítico: el marinero Rodríguez Zapatero ha caído en la red de la sirena Leire Pajín. El presidente del Gobierno no ha podido resistirse a la poderosa atracción de los sonidos musicales de su sirena. El ciervo ha sucumbido a la música producida por la flauta. El pastor, Argos, ha mostrado gran interés a los sonidos del caramillo tocado por Mercurio. En la mitología, la música armoniosa embaucaba y anulaba la voluntad, engañaba y arrastraba a la perdición. Sólo el héroe Ulises pudo vencer la tentación, de ahí su heroicidad.

Este ha sido el mensaje planetario urbi et orbe, el armonioso cántico de la sirena Leire Pajín: Les sugiero que estén atentos al próximo acontecimiento histórico que se producirá en nuestro planeta: la coincidencia en breve de dos presidencias progresistas a ambos lados del Atlántico, la presidencia de Obama en EEUU y Zapatero presidiendo la UE. La coincidencia en el tiempo de Obama y Zapatero en la UE supondrá una esperanza para muchos seres humanos.

En España, la adulación al poderoso ha sido una constante a lo largo de la historia, uno de los grandes vicios del pensamiento político. La adulación muestra un cierto abuso de confianza, en el que el adulador induce al engaño del adulado atribuyéndole capacidades o virtudes de las que carece para obtener algún privilegio, favor o beneficio. Los aduladores suelen ser personajes ridículos o dignos de desprecio. El adulador y el adulado son igualmente despreciables. La adulación es propia de serviles y no de los que tratan a los demás con la consideración y el respeto que merecen. Mi admirado filósofo, Diógenes el Cínico, decía que era preferible caer presa de los cuervos que de los aduladores porque estas aves causaban solamente un daño corporal pero aquellos producían un daño moral. En el siglo XVII, el español Andrés Ferrer de Valdecebro manifestaba que era uno de los mayores males de su época y el origen de las desgracias que estaba sufriendo el país: Nuestras culpas han traido à los desmayos ultimos à la naturaleza (...). Toda su dolencia nace de aver dado entrada facil à la lisonja, y mentira en todos los estados(...) sino huviera ambicion, no huviera lisonja: sino huviera mentira, y engaño, fueran los hombres, hombres, tuvieran las Monarquias paz, y las Republicas aumento. Todo esto falta, porque falta la verdad, que conserva todo esto. Zapatero se ha convertido en el príncipe que tan sólo quiere oir aquello que le complace. La mentira es más dulce, la verdad resulta poco agradable. Quevedo decía: Pues amarga la verdad, quiero echarla de la boca. Gracián expresaba: No hay bocado más amargo que una verdad desnuda. Y Saavedra afirmaba: Porque suele ser amarga la verdad, es menester endulzalle los labios al vaso para que los príncipes la beban. Los aduladores interesados son un grave peligro para la vida en libertad y para la dignidad. Hay que centrarse en la frase evangélica: La verdad os hará libres.

Vuelve la ilusión

Vuelve la ilusión es el mensaje elegido por Florentino Pérez como candidato a la presidencia del Real Madrid. Mañana, lunes, 1 de junio de 2009, será proclamado Presidente de la entidad blanca para los próximos cuatro años al ser el único candidato. El fútbol es uno de los fenómenos sociales más importantes de la historia que es capaz de movilizar al ser humano como ningún otro. Miles de socios y millones de aficionados tienen puestas sus esperanzas e ilusiones en un empresario líder en su sector que ha hecho de la constructora ACS la primera empresa de España y la segunda del mundo, y que ha prometido hacer de la entidad blanca "el mejor Club del siglo XXI". Estamos ante un gran emprendedor conocido más por sus obras que por sus palabras que está dispuesto a recuperar y garantizar la solidez, la establidad y el prestigio perdido de la Institución.

Voy a realizar una breve síntesis de la historia del fútbol que desborda las mayores previsiones. Todas las civilizaciones han tenido un juego de pelota. En China, el emperador Huang-Ti utilizaba un juego con pelota para entrenar al ejército. En Japón se utilizaba una variedad similar de carácter lúdico. En la cultura mejicana, es conocido el juego de pelota de los mayas practicado generalmente por siete jugadores por equipo. La cancha de mayor dimensión se encuentra en Chichén Itzá. Grecia tenía otro juego denominado episkyros. En Roma las legiones jugaban al harpastum. En Normandía y Gran Bretaña los miembros de la nobleza y el clero practicaban el soule o choule. En Florencia, con los Medici, el gioco di calcio llegó a su máximo esplendor.

Pero el fútbol, como actualmente lo conocemos, empieza a reglamentarse en 1863 en Freemason´s Tavern en Londres por algunos clubes de Inglaterra que lo practicaban. Sheffield, Eton, Westminster y Harrow crearon la English Football Association. La codificación definitiva se realiza en Manchester en 1882 donde se establecieron 17 reglas. El primer club de fútbol inglés y del mundo fue el Sheffield, creado en 1857. La copa de Inglaterra se crea en 1871, participan catorce clubes y la ganan los Wanderers. FIFA se constituye en 1904 y UEFA en 1955. La primera Copa del Mundo que se juega cada cuatro años, se disputó en 1930 en Uruguay que ganó en la final a Argentina por cuatro tantos a dos. La primera edición de la Copa de Europa de Clubes se disputó en 1955-56 y la ganó el Real Madrid que venció por 4 goles a 3 al Stade de Reims. El fútbol llega a España a través de empleados y técnicos de empresas inglesas que se constituyen en distintos lugares. Huelva Recreation Club fue constituido en 1878 por operarios ingleses que trabajaban en las minas de Rio Tinto, Madrid Foot-ball Sky, creado en Madrid en 1897, pasó a denominarse Real Madrid en 1902. Athletic de Bilbao y Football Club Barcelona se constituyen en 1898 y 1899 respectivamente. La RFEF se crea en 1913 y la primera edición de la Liga española se celebra en la temporada 1928-1929 siendo el primer campeón el F.C. Barcelona y el último de esta temporada 2008-2009. Como sé que la extensa familia Fraile lee este blog y mayoritariamente es aficionada del F.C. Barcelona y además tienen un ángel barcelonista cerca del poder divino, llamado Francisco Javier Fraile (q.e.p.d)-que esta temporada ha influido notablemente en el milagro del triplete- no obstante vayamos a la estadística de Copas de Europa y de Ligas: Real Madrid 9 Copas de Europa, Milán, 7, Liverpool, 5, Bayern Múnich, 4 y Barcelona, 3. Real Madrid, 31 Campeonatos de Liga y Barcelona, 19. Así que pongamos las cosas en su sitio por si algún culé ha perdido la memoria.

Asiento con Florentino que el Real Madrid ha realizado una temporada que no se corresponde con su historia y su prestigio, valores más apreciados. Pero confío plenamente en que va a superar esta penosa etapa reconstruyendo y revitalizando económica y deportivamente el Club con buenos jugadores extranjeros, nacionales y potenciando la cantera. Recuperará, sin duda, los valores y la grandeza histórica que han marcado la esencia del Madrid y fomentará el talento, el espectáculo, la entrega y el compromiso, según sus propias palabras.

Pacta sunt servanda

Esta es una locución latina que literalmente podría traducirse como los pactos han de observarse pero que en el sentido amplio de la frase significa que lo pactado obliga o los pactos y acuerdos hay que cumplirlos. En definitiva, que hay que mantenerse fiel a lo pactado. Esta es una máxima de Ulpiano, pretor y gran jurista romano del siglo II d.C. que se ha convertido en un principio básico del derecho civil y piedra angular del derecho internacional. Hay pactos no escritos, verbales, que se celebran con un apretón de manos. En la agricultura se daba con mucha frecuencia. Hace años cerré un trato verbal de compra-venta importante en una finca agrícola de la que era administrador con un apretón de manos y el acuerdo de buena fe o confianza que es la esencia del comercio fue irrevocable. Toda clase de pacto implica consentimiento, acuerdo de voluntades entre las partes.

Mi pensamiento está con los que expresan que el fundamento del orden social y de cualquier pacto o acuerdo es la confianza y que ésta forma parte de la calidad de vida de las personas. Ahora bien, una cosa es la actitud ingenua ante la confianza y otra muy distinta la actitud prudente. La confianza afecta a varias disciplinas, a la sociología, a la psicología, a la economía y a la política. En esta última disciplina, hay claros indicios de un declive social como reseño más adelante. Es importante conocer por qué confían las personas y cómo se cultiva la confianza. Existe la confianza social que es la predisposición para confiar en otros y la selección de las personas en quien se puede realmente confiar. En cualquier clase de relación la confianza implica un riesgo. Hay dos formas de afrontar la confianza en los demás. Una, pensando que la mayoría de las personas tienen buenas intenciones, son honestas, respetuosas y merece la pena a priori confiar en ellas. Y si transcurrido un tiempo no lo merecen se les retira la confianza. Otra, esperar a que las personas demuestren que poseen estas virtudes antes de ofrecerles la confianza. ¿Cómo se define la confianza? Como un estado mental de seguridad, conocimiento y creencia en los demás, una actitud afectiva.

¿Se puede tener confianza en el actual gobierno de España? ¿Se puede confiar en Rodriguez Zapatero? ¿Cumple los pactos o acuerdos firmados con otros grupos? Hace escasos días y con motivo del debate sobre el estado de la nación, PSOE (partido del gobierno) y CIU (grupo catalán) firmaron, por escrito, un pacto para impulsar la reforma laboral que ampliara la cobertura por desempleo, acabara con la dualidad entre la contratación temporal y la indefinida, flexibilizara la negociación colectiva y permitiera al sector privado intervenir en la recolocación de los parados. Llegado el momento de apoyar la enmienda del grupo catalán en el Congreso de los Diputados, Izquierda Unida y los sindicatos mayoritarios UGT y Comisiones Obreras exigen al gobierno que retire la resolución pactada con CIU, amenazándole con la ruptura de los compromisos pactados sobre la reforma laboral por parte de Izquierda Unida y con una huelga general por parte de los sindicatos. Rodriguez Zapatero y el grupo parlamentario del gobierno, rehén de los comunistas y de los sindicatos hicieron trizas el pacto escrito.

¿Qué valor o confianza merecen la palabras de Rodríguez Zapatero si un documento firmado es papel mojado? ¿Así entiende la fidelidad a los acuerdos pactados? ¿Los pactos no obligan a ambas partes? ¿Son válidos los compromisos estables y continuos prometidos? ¿Acaso no es prudente ser precavido con las promesas del presidente del gobierno? La confianza, hoy, en Rodríguez Zapatero implica un grave riesgo social, político y económico.

.

Fray Juan Ruiz de San Agustín, obispo de Nueva Segovia (Filipinas) en 1784

Cuando mi paisano y amigo Eusebio Vaquero me comentó la posibilidad de escribir nuevamente en el programa de fiestas de septiembre del Cristo de la Luz de nuestro pueblo, Madrigal de la Vera, me encontraba investigando una interesante noticia que había encontrado en dos documentos distintos y que en uno de ellos escrito por Martiria Sánchez López sobre la "Vera y su aportación a la conquista, colonización y evangelización del Nuevo Mundo" decía literalmente así: De Madrigal o Madrigalejo, según los textos, eran Juan Pizarro, franciscano que embarcó para Bolivia en 1770 y Juan Ruiz en 1750, para Filipinas, perteneciente a los Agustinos Recoletos. Y en un libro sobre "Obispos extremeños" me encuentro la siguiente cita: Juan García Ruíz, agustino, es consagrado obispo de Nueva Segovia en Manila el 12 de marzo de 1786. Electo el 25 de junio de 1784. Nace en Madrigalejo el 6 de junio de 1728. Muere el 2 de mayo de 1796.

Parece que en siglos pasados, Madrigal de la Vera se denominó Madrigalejo por lo que era verosimil que el obispo hubiera nacido en nuestro pueblo, y además el artículo de Martiria ampliaba la noticia reseñando que en la Vera habían existido varios conventos de Franciscanos y expresamente sobre Madrigal decía: También existen restos de otro convento de Franciscanos Reformados, en el término de Madrigal de la Vera fundado por San Pedro de Alcántara. No hemos de extrañarnos que salieran de estas tierras gran número de misioneros para evangelizar. Creo que con esta aclaración quiere ratificar que tanto Juan Pizarro como Juan García Ruíz eran veratos y por tanto eran madrigaleños. Había iniciado yo la investigación sobre el obispo extremeño y su misión en Nueva Segovia (Filipinas), conocido en toda la bibliografía como Fray Juan Ruiz de San Agustín pero me faltaba buscar el dato más importante para convalidar con certeza su origen madrigaleño, la partida de nacimiento.

Acudí al Registro Civil de mi lugar de nacimiento pero simultáneamente conocí que la ley sobre registros civiles es de 17 junio de 1870, entrando en vigor el 1 de enero de 1871 y la fecha de nacimiento del obispo es en 1728. Me quedaba el Archivo Parroquial de Madrigal del que tenía conocimiento que en el año 1988 había sido microfilmado por la Sociedad Genealógica de Utah, perteneciente a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días más conocida como la Iglesia de los Mormones. Accedí a su web y obtuve información sobre las películas filmadas de los registros parroquiales de mi lugar de origen desde 1586 hasta 1951, y un dato más importante, que una copia de estos manuscritos filmados se encontraban en el Complejo Cultural "Santa Ana" en Almendralejo (Badajoz), dentro de la Biblioteca del IX Marqués de la Encomienda, una Institución privada modélica con un archivero muy eficiente, Diego Parra. Ayer, día de San Isidro, festivo en Madrid, me trasladé a Almendralejo y encontré la partida de bautismo del obispo Fray Juan Ruiz de San Agustín bautizado como Juan García Ruiz pero no en los registros parroquiales de Madrigal de la Vera sino, con cierta tristeza, en los registros parroquiales de Madrigalejo también pueblo de Cáceres en el límite con la provincia de Badajoz conocido históricamente por ser el lugar donde murió el rey Fernando el Católico.

Si algún oriundo de Madrigalejo (Cáceres) accede a mi blog aquí tiene un bonito tema para ampliar la investigación sobre un obispo extremeño que fue nombrado en 1784 obispo de Nueva Segovia en Filipinas.